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哲学家的追求
觊觎真理需要独特的热情。每个哲学家都说他在追求真理，但事实并非如此。正如一个哲学家所评论的那样，哲学家们往往不能获取真理的一个理由是，他们往往并不渴望获取真理。真正忙于探索真理的人是科学家、博物学家、历史学家……专业哲学家们通常是只会道歉的人，即他们沉迷于为某些被赋予的假象或者某些有鼓动性的思想而辩解。就像律师或侦探，他们受人雇用，分析案情，以确定他们能搜集多少辩护所需的证据或疑似证据以及能举出多少支持控告的反证；因为他们知道，他们正在为嫌犯辩护，人们怀疑，也许他们自己的良知也怀疑，此人犯有伪造罪。他们并不觊觎真理，只是向往胜利和消除他们的疑虑。他们辩护的是某种体系，即，某种关于事物整体的观点，而实际上人类对此一无所知。假如人们只是对了解事情的真相、事情的来龙去脉感兴趣，就不会建立起任何体系，我们的某种流行的或继承的观点恰当而充分，不理会所有有望成功之士而有意坚持这一点，正是形成体系的因素。一个体系可能包含许多事物，其细节真实可靠；但是作为一个体系──此体系包含无限的可能性，我们的经验和逻辑均无法对此有所影响──它必须是想象力的结晶、人类的独白。它也许表现人类经验，也许富有诗意；然而，真正觊觎真理的人，无论是谁，怎么可能认为这就是真理？
读『人间失格』后记
零
我是从轻小说『文学少女』中得知『人间失格』这本书；那时一口气看了五卷『文学少女』，把里面提及的作家及其作品的名字整理下来。那时候 jonko 留言推荐『人间失格』。而我对『人间失格』的了解，仅限于『文学少女』第一卷中的描述，那是以『人间失格』作为主轴的小说。
第一次完整看完『人间失格』，是从 jonko 处借来的打印件；她居然把整书打印出来了，厚厚的一叠打印纸，单面打印，估计会是环保主义者的讨伐对象。
好些日子后，jonko 向我讨要书稿，我本是托人交还的，但似乎在某个环节丢失了；而此时看到吉林出版社出售中文版的『人间失格』，买了两本，送 jonko 一本，自留一本；然后到今天读完第二次。
……越是努力去思索，就越搞不懂，自己好像变了个人似的，净是被不安与恐惧所侵袭。我几乎无法和旁人聊天。因此该说些什么才好呢，我不懂。
此时，我想到的是娱乐他人。
这是我对人最后的求爱。我，极度恐惧着人的同时，却怎么也无法对人死心。于是，我要讨人欢心，才能与人类保持着一丝的牵连。表面上虽然不断地绽放笑容，内心却紧张万分，这才是成功率渺茫、千钧一发、让人冷汗直流的服务。
从孩提时代开始，我的家人有多痛苦？脑子里想着什么事而活？这些我一点概念也没有，只是恐惧着，无法忍受这种不舒坦，让自己成为一个讨人欢心的高手。换句话说，不知从何时起，我就成了一个不会说半句真话的孩子。
相互欺瞒而无论哪一方都不可思议地完好无伤，甚至彼此连相互欺骗一事都不可思议地完好无伤，甚至彼此连相互欺骗一事都没发现一般，鲜活、光明磊落、开朗痛快的互不信任，这种案例，我想是处处存在于人们的生活当中。但我个人，对于这种相互欺瞒的事并没有多大的兴趣。我倒是借由娱乐他人一事，从早到晚欺骗着人们。我不大关心伦理课本里所谓的正义或其他道德观。对我来说，那些相互欺瞒之余却能光明磊落、快活地活着，或者说是看起来拥有能够活下去自信的人着实难以理解。
父亲，已经不在了，胸中片刻不离，让人熟悉又可怕的存在感，已经不在了。我感觉到我苦恼的根源空空如也了。甚至还以为，自己苦恼的根源会沉重得那么厉害，该不会都是父亲的缘故吧？我完全失去了干劲了。连苦恼的能力都失去了。
“是他父亲的错。”老板娘无意中说出口，“我们所认识的阿叶非常率直、非常机灵，若是不喝酒，不，就算喝了酒，他也是天神般的大好人。”
一
我本是想写书评的，但写不出一个字，只憋出上文叙述我是怎么得知『人间失格』、又从何读到此书，再加上几段摘录片段。实在苍白。去豆瓣看了看别人的书评，自己实在写不出那样的文字。
读『人间失格』就是感同身受的过程，就如像对自己抽丝剥茧一样。
唯一幸好的是，自己没有吃软饭，伸手要钱而不以劳动交换，之于我有痛苦的感觉。但上面这句，怕是我唯一能憋出的书评了。
利用 Expression 开展设计
文中以门铃为例，给出了两个不同的表达式描述：
「从门外被启动后，这个设计物能够在屋内的任何地方展示某个特定程式的执行结果。」
「当我接近某人住家时，能启动让屋内任何地方展示特定运算成果，并且等待屋主启动另一个运算。」
如何用 expression 開展設計, jazzliang’s thinking
作为练习，我也写了两个描述：
「当我给出任意时间段或某一时刻的时候，能在恰当的位置展示这个时间段内所有相关事务，并等待我改变这一事务的状态。」
「在信息接收到更新后，会按照预设的模式进行重新计算，然后在特定区域内汇报节略结果，并等待用户操作在另一个区域内显示完整结果。」
是否合适的描述没有绝对的判定标准，应该不断反思和修改描述中的词句为好。